עם פתיחת הפרשה אנו נפגשים עם החסד של אברהם אבינו ע"ה. היינו מצפים מאדם זקן וחולה, שלושה ימים אחרי ניתוח לא פשוט, לנוח במיטתו ולהתחזק עד שיבריא ויוכל לחזור לשגרה. אולם התורה מתארת לנו את פעילותו יוצאת הדופן של אברהם שיושב פתח האוהל כחום היום ומחכה לאורחים שיעברו ליד אהלו כדי להזמינם להיכנס ולעשות חסד עימם.

אולם, הוא לא מסתפק בזה אלא מתאמץ מאד, כמו שהתורה כותבת: "וירץ לקראתם", "וימהר אברהם", "ואל הבקר רץ אברהם... וימהר לעשות אותו", וגם מזרז את בני ביתו: "מהרי שלוש סאים קמח סולת, לושי ועשי עוגות". המהירות והזריזות של אברהם בנסיבות הללו מביאות את הקוראים להשתאות עצומה.

אין ספק שהביטוי "איש החסד" הנקשר כעטרה לראשו של אבינו אברהם, לקוח בעיקר מהמתרחש בפסוקים הללו.

לאחר השירות המיוחד שמעניק אברהם לשלושת האורחים שלו, הוא מבין שמדובר במלאכים שבאו בדמות בני אדם ולכל אחד מהם יש תפקיד מיוחד. אחד הגיע לרפא את אברהם, השני הגיע כדי לבשר את שרה על הולדת יצחק, והשלישי הגיע כדי להפוך את סדום.

וכאן, מגיעה התמיהה הגדולה, וכבר שאל על כך הרב משה צבי נריה זצ"ל את תלמידיו: מדוע המלאך השלישי מגיע לאוהל אברהם? מה יש לו לחפש שם? אין לו שום משימה למלא אצל אברהם אבינו! הוא צריך להגיע לסדום ולמלא את משימתו, למה הוא חונה אצל אברהם לפני הגעתו לסדום?

והתשובה שענה הרמ"צ נריה בעלת משמעות חינוכית ממדרגה ראשונה. ניקח משל מעולם הרפואה. אם יש איבר בגוף שחדל מלתפקד ויש סביבו נמק. צריכים לבחון מה הסיבה שלא מגיע אל האיבר הזה דם, ויכולות להיות שתי סיבות: או שהבעיה בהזרמת הדם אל האיבר הזה ולכן הוא נמק, או שזרימת הדם תקינה והאיבר עצמו מקולקל ויש לכרות אותו במהירות כדי שהנמק לא יתפשט לאיברים אחרים. אחרי שבודקים את תפקוד הלב, ואת זרימת הדם בגוף ורואים שהכל תקין, מגיעים למסקנה שהבעיה נקודתית וניגשים לכריתת האיבר המקולקל.

והנמשל מובן: סדום היא איבר נמק בגוף העולם. הקלקול והשחיתות הגיעו לשיא שאי אפשר לתאר. יש להשמיד את סדום ועריה במהירות האפשרית טרם תתפשט התועבה אל מחוזות נוספים בעולמו של הקב"ה.

אולם, יכול לקום מאן דהו מהעליונים או מהתחתונים וטענה בפיו: אולי לא עשו מספיק כדי להראות לסדום את הדרך הנכונה? אולי ה"לב" של המוסר והחסד בעולם, אברהם, לא עובד במרץ כדי להפיץ את הטוב והמוסר ולכן הגיעה סדום לאן שהגיעה. אולי הבעיה היא בלב ולא באצבע הנמקה?

לכן, שולח הקב"ה את המלאך השלישי קודם כל אל אהל אברהם, כדי שיווכח, ויווכחו כולם ויראו את המרץ ההתלהבות והשמחה בעשיית החסד אצל אברהם, ואיך הדברים נעשים מעל ומעבר למצופה, ואז ייסתמו טענות המקטרגים, ותתקבל המסקנה הברורה שיש להשמיד את סדום ועריה כי עלתה רעתם והוגדשה סאתם.

זהו איפוא, פשר שליחת המלאך ההופך את סדום אל אהל אברהם, כדי להוכיח קבל עם ועדה שהבעיה היא בסדום ולא חלילה באברהם אבינו.

נאחל שנזכה לראות בכילויו המוחלט של הרשע העולמי, ובהשבת הצדק המוסר והחסד לעולם כולו.